Pertama,
Islam tidak mengenal adanya sumpah pocong, hal ini menunjukkan bahwa sumpah
pocong bukan berasal dari Islam.

Kedua,
didapatinya sebagian orang Islam yang melakukannya ini bukanlah dalil/ukuran
dalam menilai suatu kebenaran, barometer kebenaran itu hanyalah Al Kitab dan As
Sunnah.

Ketiga,
masalah sumpah itu sendiri sebenarnya ada dalam Islam, di mana kita tidak boleh
bersumpah kecuali atas nama Allah. Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda,

“Barangsiapa
bersumpah dengan selain Allah maka ia telah kufur atau syirik. ” (HR Tirmidzi
dari Umar ibnu Khattab)

Dalam
hadits lain disebutkan bahwa orang-orang Yahudi mendatangi Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam, lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,

“Sesungguhnya
kalian telah berbuat syirik, kalian mengatakan, ‘Atas kehendak Allah dan
kehendakku’ dan kalian mengatakan, ‘Demi Ka’bah’…” (HR. Nasa`i dari Qutailah)

Ditulis
oleh: Al Ustadz Abu Hamzah Al Atsary.

Pada dasarnya para ‘ulama sepakat bahwa hukum menggambar
makhluk bernyawa adalah haram. Banyak riwayat yang menuturkan tentang larangan
menggambar makhluk bernyawa, baik binatang maupun manusia. Sedangkan hukum
menggambar makhluk yang tidak bernyawa, misalnya tetumbuhan dan pepohonan
adalah mubah.

Berikut ini akan kami ketengahkan riwayat-riwayat yang
melarang kaum muslim menggambar makhluk bernyawa.

Dari Ibnu, dia berkata, “Rasulullah Saw bersabda, ‘Barangsiapa
menggambar suatu gambar dari sesuatu yang bernyawa di dunia, maka dia akan
diminta untuk meniupkan ruh kepada gambarnya itu kelak di hari akhir, sedangkan
dia tidak kuasa untuk meniupklannya.’” [HR. Bukhari].

Rasulullah Saw bersabda, “Sesungguhnya diantara manusia
yang paling besar siksanya pada hari kiamat adalah orang-orang yang menggambar
gambar-gambar yang bernyawa.” (lihat Sayyid
Sabiq,Fiqh Sunnah, bab Tashwiir).

Diriwayatkan oleh Imam
Muslim, bahwa seorang laki-laki dateng kepada Ibnu ‘Abbas, lalu
katanya, “Sesungguhnya aku menggambar gambar-gambar ini dan aku
menyukainya.” Ibnu ‘Abbas segera berkata kepada orang itu, “Mendekatlah
kepadaku”. Lalu, orang itu segera mendekat kepadanya. Selanjutnya, Ibnu
‘Abbas mengulang-ulang perkataannya itu, dan orang itu mendekat kepadanya.
Setelah dekat, Ibnu ‘Abbas meletakkan tangannya di atas kepala orang tersebut
dan berkata, “Aku beritahukan kepadamu apa yang pernah aku dengar. Aku
pernah mendengar Rasulullah Saw bersabda, ‘Setiap orang yang menggambar akan
dimasukkan ke neraka, dan dijadikan baginya untuk setiap gambarnya itu nyawa,
lalu gambar itu akan menyiksanya di dalam neraka Jahanam.’” Ibnu ‘Abbas
berkata lagi, “Bila engkau tetap hendak menggambar, maka gambarlah pohon
dan apa yang tidak bernyawa.” [HR. Muslim].

Dari ‘Ali ra, ia berkata, “Rasulullah Saw sedang melawat
jenazah, lalu beliau berkata, ‘Siapakah diantara kamu yang mau pergi ke
Madinah, maka janganlah ia membiarkan satu berhala pun kecuali dia
menghancurkannya, tidak satupun kuburan kecuali dia ratakan dengan tanah, dan
tidak satupun gambar kecuali dia melumurinya?’ Seorang laki-laki berkata,
‘Saya, wahai Rasulullah.’ ‘Ali berkata, “Penduduk Madinah merasa
takut dan orang itu berangkat, kemudian kembali lagi. Lelaki itu berkata,
‘Wahai Rasulullah, tidak aku biarkan satu berhala pun kecuali aku hancurkan,
tidak satupun kuburan kecuali aku ratakan, dan tidak satu pun gambar kecuali
aku lumuri’. Rasulullah bersabda, ‘Barangsiapa kembali lagi membuat
sesuatu dari yang demikian ini, maka berarti dia telah kafir terhadap apa yang
diturunkan kepada Muhammad Saw.’” [HR. Ahmad dengan isnad hasan].

Larangan menggambar gambar di sini mencakup semua gambar
yang bernyawa, baik gambar itu timbul maupun tidak, sempurna atau tidak, dan
distilir maupun tidak. Seluruh gambar yang mencitrakan makhluk bernyawa, baik
lengkap, setengah, kemungkinan bisa hidup atau tidak, distilir (digayakan),
maupun dalam bentuk karikatur adalah haram. Syaikh
Taqiyuddin an-Nabhani dalam
kitab al-Syakhshiyyah
al-Islamiyyah, juz 2, menyatakan, bahwa gambar yang dimaksud di dalam
riwayat-riwayat di atas adalah semua gambar yang mencitrakan makhluk bernyawa,
baik lengkap, setengah, kemungkinan bisa hidup atau tidak, maupun distilir atau
tidak. Semuanya terkena larangan hadits-hadits di atas (Syaikh
Taqiyuddin an-Nabhani, al-Syakhshiyyah
al-Islamiyyah, juz 2, bab Tashwiir).

Larangan yang terkandung di dalam nash-nash di atas juga
tidak mengandung ‘illat.
Larangan menggambar makhluk bernyawa bukan karena alasan gambar itu sempurna
atau tidak. Larangan itu juga tidak berhubungan dengan apakah gambar tersebut
mungkin bisa hidup atau tidak, distilir maupun tidak. Semua gambar makhluk
hidup walaupun tidak lengkap hukumnya tetap haram.

Walhasil, gambar manusia dalam bentuk karikatur, komik,
maupun batik yang distilir adalah haram, tanpa ada keraguan sedikitpun. Semua
gambar makhluk bernyawa baik digambar secara gaya natural, surealik, kubik,
maupun gaya-gaya yang lain adalah haram. Demikian juga, gambar potongan kepala,
tangan manusia, sayap burung dan sebagainya adalah haram. Untuk itu, menggambar
komik Sailormoon, Dragon Ball, Ninja Boy, Kunfu Boy, Samurai X, dan lain
sebagainya adalah perbuatan haram.

Sedangkan proses mendapatkan gambar-gambar yang diperoleh
dari proses bukan “menggambar”, misalnya dengan cara sablon, cetak, maupun
fotografi, printing dan lain sebagainya, bukanlah aktivitas yang diharamkan.
Sebab, fakta “menggambar dengan tangan secara langsung” dengan media
tangan, kuas, mouse dan sebagainya (aktivitas yang haram), berbeda dengan fakta
mencetak maupun fotografi. Oleh karena itu, mencetak maupun fotografi bukan tashwir, sehingga tidak
berlaku hukum tashwir.
Atas dasar itu stiker bergambar manusia yang diperoleh dari proses cetak maupun
printing tidak terkena larangan hadits-hadits di atas.

Adapun menggambar makhluk bernyawa yang diperuntukkan untuk
anak kecil hukumnya adalah mubah. Kebolehannya diqiyaskan dengan kebolehan membuat
patung untuk boneka dan mainan anak-anak.

Diriwayatkan dari ‘Aisyah, dia berkata, “Aku
bermain-main dengan mainan yang berupa anak-anakan (boneka). Kadang-kadang
Rasulullah Saw mengunjungiku, sedangkan di sisiku terdapat anak-anak perempuan.
Apabila Rasulullah Saw dateng, mereka keluar dan bila beliau pergi mereka
datang lagi.” [HR. Bukhari dan Abu
Dawud].

Dari ‘Aisyah dituturkan bahwa, Rasulullah Saw datang
kepadanya sepulang beliau dari perang Tabuk atau Khaibar, sedangkan di rak
‘Aisyah terdapat tirai. Lalu bertiuplah angin yang menyingkap tirai itu,
sehingga terlihatlah mainan boneka anak-anakannya ‘Aisyah. Beliau berkata, “Apa
ini wahai ‘Aisyah?” ‘Aisyah menjawab, “Ini adalah anak-anakanku”
Beliau melihat diantara anak-anakanku itu sebuah kuda-kudaan kayu yang
mempunyai dua sayap. Beliau berkata, “Apakah ini yang aku lihat ada di
tengah-tengahnya?” ‘Aisyah menjawab, “Kuda-kudaan.” Beliau
bertanya, “Apa yang ada pada kuda-kuda ini?” ‘Airyah menjawab, “Dua
sayap.” Beliau berkata, “Kuda mempunyai dua sayap?” ‘Aisyah
berkata, “Tidakkah engkau mendengar bahwa Sulaiman mempunyai kuda yang
bersayap banyak?” ‘Aisyah berkata, “Maka tertawalah Rasulullah Saw
sampai kelihatan gigi-gigi taring beliau.” [HR. Abu Dawuddan Nasa’i].

Riwayat-riwayat ini menyatakan dengan jelas, bahwa boneka
baik yang terbuat dari kayu maupun benda-benda yang lain boleh diperuntukkan
untuk anak-anak. Dari sini kita bisa memahami bahwa membuat boneka manusia,
maupun binatang yang diperuntukkan bagi anak-anak bukanlah sesuatu yang terlarang.
Demikian juga membuat gambar yang diperuntukkan bagi anak-anak juga bukan
sesuatu yang diharamkan oleh syara’. Ibnu
Hazm berkata, “Diperbolehkan
bagi anak-anak bermain-main dengan gambar dan tidak dihalalkan bagi selain
mereka. Gambar itu haram dan tidak dihalalkan bagi selain mereka (anak-anak).
Gambar itu diharamkan kecuali gambar untuk mainan anak-anak ini dan gambar yang
ada pada baju.” (lihat Sayyid
Sabiq, Fiqh
Sunnah). Wallahu
A’lam bi al-Shawab